الحسد .....(2)

علاج المحسود


1- يرقي المحسود نفسه صباحا ومساءا لمدة ثلاثة أيام بالتعوذات القرآنية التالية:


الفاتحة- أية الكرسي- أخر سورة البقرة- الإخلاص- المعوذتين بالإضافة التحصينات النبوية المذكورة اغتسال المحسود بماء غسل الحاسد وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد علي وجه التعيين .

وقد قدمنا حديث سهل حنيف رضي الله عنه وكيف النبي صلي الله علية وسلم أمر الحاسد بالاغتسال فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وأطراف رجليه وداخله إزاره ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي رأسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه

وأحسن شئ في تفسير الاغتسال ما وصفه الزهري قال: يؤتي بقدح من ماء ثم يصب الحاسد بيده اليسرى علي كفه اليمني ثم يكفه اليمني علي كفه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسرى ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيغسل قدمه اليسرى ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم يأخذ داخله إزاره فيصب علي رأسه صبة واحدة ولا يضع القدح حتى يفرغ وان يصب من خلفه صبة واحدة يجرى علي جسده ولا يوضع القدح في الأرض أثناء الاغتسال ويغسل أطرافه وركبتيه وداخلة إزاره في القدح

رقية عجيبة في علاج الحسد


ومن الرقي التي ترد العين ماذكر عن أبي عبد الله الساجي وكان مجاب الدعوة وله آيات وكرامات بينما كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو علي ناقة فارهة وكان في الرفقة رجل عائن فما نظر إلي شئ الإأتلفه وأسقطه!! فقيل لأبي عبد الله : أحفظ ناقتك من العائن فقالك ليس له إلي ناقتي سبيل فأخبر العائن بقوله فتحين غيبة أبي عبد الله فجاء إلي رجله فنظر إلي الناقة فاضطربت وسقطت أبو عبد اله فقيل له: إن هذا العائن قد عان ناقتك وهي كما تراها تضطرب فقال: دلوني عليه فدل عليه فوقف عليه وقال بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن عليه وعلي أحب الناس إليه في كلوتيه رشيق وفي ماله بليق (فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير) فخرجت حدقتا العائن وقامت الناقة لابأس بها

ثلاثة أمور تتعلق بعلاج المحسود


أولا: مشروعية رقية المحسود


عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله صلي الله علية وسلم – أو أمر-أن يسترقي من العين

وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلي الله علية وسلم قال لأسماء بنت عميس: "مالي أري أجسام بني أخي ضارعة؟- أى نحيفة- تصيبهم الحاجة؟! " قالت:لا ولكن العين تسرع إليهم قال:"ارقيهم

ثانيا : لايجوز شرعا تعليق التمانم والاحجبة للوقاية من الحسد


اعتاد الكثيرون والكثيرات من الجهلة تعليق خرزة زرقاء أو حدوة حصان أو فردة حذاء أو أجراس أو قرون وعظام الحيوانات …. إلخ

ويتم تعليق هذه الأشياء علي الآدميين او المنازل أو السيارات والممتلكات للوقاية من الحسد

(العين) وهذا لا يجوز شرعا لأنها من التمانم المنهي عنها ففي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه انه كان رسول الله في بعض أسفاره فأرسل لرسوله أن لاييقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت فقد كان أهل الجاهلية يعلقون أوتارا علي الدواب اعتقادا منهم أنها تدفع العين عن الدابة

ثالثا : لا يجوز التبخر بالشب والأعشاب والأوراق للوقاية أو العلاج من الحسد :

في الفتوي رقم (4393) بتاريخ 25/2/1402 هـ سئل الشيخ ابن باز: هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب او الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين؟فأجاب: لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم علي الشفاء وأنما يعالج ذلك بالرقي الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة أ هـ

حسد النساء اكبر عادة من الرجال

ومن الحسد ما يدمر


مع تزايد الفروق بين الناس في العصر الحديث فإن الحسد قد يتحول إلى أداة تدمير هائلة للنظم الاجتماعية

أصبح الحسد مشكلة متزايدة في مجتمع العصر الحديث... هذا ما أكده علماء النفس في أحدث الابحاث الاجتماعية

وإذا كان العلماء أجروا بحوثا على الحسد ومشاكله وتأثيره في العصر الحديث إلا إن لا أحد لم يعرف الشعور بالحسد

يمكن أن تشعر به إذا ما امتدح رئيسك في العمل أحد زملائك أو حين ينجح أحد الاصدقاء أو الجيران في إنقاص وزنه بصورة ملحوظة فالسعادة التي يتمتع بها الاخرين دائما ما تكون صعبة التحمل للاخرين

وتقول الباحثة التي أعدت الدراسة أنتيا شروب من فرانكفورت إن النساء أكثر قابلية للشعور بالحسد لانهن عادة لا يتمتعن بحقوقهن كاملة

والطريف أن هذا الحسد لا يوجه إلى الرجال لانهم أكثر تمتعا بالحقوق ولكنه غالبا ما يتجه نحو نساء أخريات يمتلكن أكثر ولكنهن لا يمتعن بحقوقهن رغم ذلك

ويقول سيجارد نيكيل عالم الاجتماع في فرانكفورت إن الحسد كان دائما صفة إنسانية لا علاقة لها بالمجتمع الحديث وإن الانسان حيوان اجتماعي يشكل صورته عن نفسه بمقارنتها بالاخرين


وقال نيكيل طالما قارن الانسان نفسه بغيره سيوجد الحسد


والرفض الاجتماعي للحسد قديم قدم الحسد نفسه حيث أنه أحد الخطايا السبع الكبرى وهي قائمة الخطايا التي وضعها البابا جريجوري في القرن السادس الميلادي وهي الرغبة والغضب والحسد والشراهة والكسل والتباهي والطمع

ولكن الحسد احتل مكانا بارزا في المجتمع الحديث. ويقول البروفيسور رولف هاوبل المتخصص في علم النفس إن الحسد كان سابقا من المحرمات ولكن اقتصاديات السوق تستخدمه كعنصر إنتاجي استغلالا لرغبة الناس في اقتناء ما لدى الآخرين

وعادة ما يوجه المواطن العادي شعوره بالحسد تجاه الطبقات الاعلى أو الاكثر ثراء من صفوة المجتمع رغبة منه أن يصبح مثلهم وهنا يخلق الشعور بالحسد ديناميكية اجتماعية في المجتمع. ولكن في حالة اتساع الهوة بين هذه الطبقات قد يؤدي الامر إلى تصدع النظام الاجتماعي

ويقول نيكيل إن النجاح لم يعد مرادفا للانجاز ولكن للصدفة. ولم تعد مزايا صفوة المجتمع من الاغنياء مبررة وهذا يؤدي إلى نمو شعور الطموح الحاقد الذي يؤدي إلى شلل اجتماعي يظهر في نمو مشاعر الحسد المصحوب بالعنف

ولكي يعي الفرد بوجود مثل هذا الشعور داخله عليه أولا أن يملك نظرة واعية واقعية لنفسه. وتقول أنتيا إن الحسد هو الحرب التي نشنها على أنفسنا

ويقول هاوبل إن الحقودين يحقرون امكانياتهم بالسعي وراء أشياء يرون أنها متوفرة للآخرين لكنها ليست لديهم

وتقول أنتيا إن العديد من النساء يفضلن أن يصبحن مستقلات ماديا ولكنهن لسن مستعدات لدفع ثمن ذلك كأن يعملن ساعات أطول مثلا لكسب مزيد من المال. وتنصح أنتيا بضرورة الاهتمام بالاشياء التي يمكن أن تشعل الحماس لتحقيق ما يرغبه الانسان

وتضيف أن النساء لديهن مشكلة مزدوجة لانهن لا يواجهن مشكلة إحساسهن بالحسد. بينما يفخر الرجال فقط بما حققوه. وإذا شعرت المرأة بالحسد فهي عادة لا تظهر ذلك أبدا. فهي غالبا ما تلجأ إلى أصدقائها لتجد راحتها في النميمة بشأن ما يقلقها ويثير حسدها

وتقول أنتيا انها تقابل نساء يشعرن بالحسد وهي تشعر بذلك دون أن يعبرن عنه حيث يظهرن حسدهن بشكل غير مباشر. وتقول حينما أتكلم أمام جمع بينه عدد من النساء أشعر بان واحدة منهن ترغب بشدة في أن تقف مكاني

وأصبحت أنتيا خبيرة في هذا الامر لانها أرادت أن تتعامل مع إحساسها الشخصي بالحسد. وقالت إنها شخصيا تمكنت من التغلب على الحسد عن طريق الدين وقالت إن الله يحب الجميع .. دون أي شرط

أما في الثقافة العربية فقد تناول البعض الحسد من منظور ديني حيث ذكر في القرآن والانجيل. ويرى مؤيدو هذا المنظور أن الحسد معصية تجاه الخالق يعاقب عليها مرتكبها. بينما شاب مفهوم الحسد العديد من المفاهيم الغيبية في بعض المجتمعات العربية

ويقول القرآن على سبيل المثال في صورة الفلق ومن شر حاسد إذا حسد. وروي عن النبي محمد ص في أحد أحاديثه الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب

كما يتمتع الحسد بنصيب وافر في الحكم والامثال العربية التي شابها المفهوم الغيبي مثل العين صابتني ورب العرش نجاني وهو مثل مصري يرجع الحسد لاسباب غيبية مثل النظر بالعين من الحاسد و عين الحسود فيها عود. كما يعالجون الحسد بنفس المفاهيم الغيبية مثل ارتداء الخرزة الزرقاء وغيرها من المظاهر التي يعتقد البعض أنها تقي من الحسد

احاديث عن العين والحسد عن النبى صلى الله عليه وسلم

كلها من السلسلة الصحيحة للشيخ الالبانى - رحمه الله

احاديث عن العين1-لو قلت لشىء يسبق القدر لقلت العين تسبق القدر

2-اكثر من يموت من امتى بعد كتاب الله عز وجل وقضائه وقدره بالأنفس

يعنى العين

3-استعيذوا بالله تعالى من العين,فإن العين حق

4-لا عدوى,ولا طيرة,والعين حق

5-إن العين لتولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا,ثم يتردى منه

6-ما لصبيكم هذا يبكى؟ فهلا استرقيتم له من العين؟

6-العين حق

7-العين تُدخل الرجل القبر,والجمل القِدر

8-العين حق,تستنزل الحالق

9-كان صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة رضى الله عنها ويقول لها

استرقى من العين يا عائشة

10-إذا رأى احدكم من اخيه ومن نفسه ومن ماله ما يُعجبه,فليبركه,فإن العين حق


احاديث عن الحسد


1-دب إليكم دام الأمم قبلكم..الحسد,والبغضاء هى الحالقة,لا اقول تحلق الشعر,ولكن

تحلق الدين.والذى نفسى بيده,لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا,ولا تؤمنوا حتى تحابوا

أفلا أنبئكم بما يثبت ذاكم لكم أفشوا السلام بينكم

2-لا يجتمعان فى قلب فى قلب عبد..الإيمان,والحسد

وبعد هذه الاحاديث..اقول :اعلم ان ما اصابك لم يكن ليُخطأك

وأن ما اخطأك لم يكن ليُصيبك..وان هذا العين لن تُصيبك الا بأمر الله وبإذنه

واعلم ان الأمة لو اجتمعت على ان تضرك بشىء..لن تضرك إلا بشىء قد

كتبه الله وقدره عليك..ولن يُمكنك الهروب منه,حتى لو حبست نفسك فى برج محصن

فقط خذ بالاسباب,وحافظ على طاعة الله,وعلى الاذكار النبوية الصحيحة

والرقية الشرعية المعروفة..واسأل الله ان يعصمك والمسلمين من شرور العين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته